Les néo-évangéliques sont très limités parfois au niveau théologique (certains tendent vers le modalisme, la kénose, l'arianisme, le pélagisme, le marcionisme, et autres anciennes hérésies, dont ils n'ont jamais entendu parler, et sans avoir même conscience de la gravité des dérives). L'église Réformée Evangélique a édité 15 fiches de vulgarisation à leur destination pour leur expliquer le B.A.BA d'une saine théologie chrétienne. En lisant ça on voit qu'il en faudrait une spécifiquement sur la christologie (celle sur la Trinité est très bien mais c'est un peu court). La fiche 10 revient sur la définition de l'Eglise. La fiche 9 sur la Sainte Cène (eucharistie) développe la présence réelle que les luthériens et réformés admettent, mais de façon différente. Lees réformés ne sont pas opposés au catholicisme mais refusent la forme qu'a prise la Papauté à partir du 11è siècle (incarnée par les "Dictatus Papae" que, avec Saint Grégoire et nos frères orthodoxes, nous estimons irrecevables). Les fiches théologiques ne contiennent aucune hérésie contraire au CREDO, le point de rupture avec Rome c'est le rôle de "chef de l'Eglise" et "d'Evêque Universel". Et je pense que ce sont les Orthodoxes et les Protestants qui sont conformes à la foi "catholique" (au sens original) sur ce point. La foi catholique (au sens noble) n'est pas définie par l'union au Vatican, ou au successeur l'Alexandre VI Borgia, mais par l'union au Christ et au Credo (nous assumons que nous avons un désaccord avec les catholiques romains sur ce point). Les catholiques et les orthodoxes sont nos frères dans le Christ sur la base des confessions de foi que nous acceptons ensemble. Les divergences portent sur des points de détails, qui ne sont pas dans les anciennes confession de foi (donc non essentiels pour les pères et pour nous). Nous sommes en phase avec St Anselme de Canterbury et les Pères pour ce qui est de la justification (pour l'essentiel). La lettre de Calvin au roi François 1er résume bien les choses. L'intention de Luther, Calvin et des réformés est de défendre la foi catholique face aux abus de la Curie, extrêmement dépravée au début du XVIè siècle. Le refus obstiné de réformer les abus, l'excommunication et les bûchers pour ceux qui ne pliaient pas le cou devant l'inacceptable ont été la cause d'une triste division de l'Eglise. https://info-bible.org/histoire/reforme/calvin-lettre-au-roi.htm