Le véritable sens de l'Ancien Testament (et de la Loi en particulier) est celui que donne le Messie notamment dans le Sermon sur la Montagne et non pas les spéculations hasardeuses et alambiquées des rabbins. Jésus donne une interprétation alternative à celle des rabbins (la Mishna = coeur du Talmud = "ce qui a été dit" = loi orale) mais il ne remet pas en question la Torah (loi = ce qui est écrit).
La "mishna" de Jésus le Messie constitue le vrai enseignement de la Torah (et non pas sa remise en cause!!) Jésus explique que le péché se commet aussi en pensée (images et/ou imagination) et en parole, et pas seulement en actes.
Ecoutons-le bien:
17 Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes (Ancien Testament = loi écrite): je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir;
18 car, en vérité, je vous le dis: Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota ou un seul trait de lettre ne passera pas de la Loi, que tout ne soit réalisé. (c'est clair, non? Il faut interpréter le reste parfois plus compliqué à la lumière de ces affirmations claires)
19 Dès lors, quiconque aura supprimé l'un de ces plus petits commandements et aura enseigné ainsi les hommes, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais quiconque l'aura pratiqué et enseigné, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.
20 Car je vous le dis: si votre justice (mise en application) ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. (Jésus critique donc l'interprétation et la mise en pratique des rabbins)
21 Vous avez entendu qu'il a été dit (loi orale) aux anciens: Tu ne tueras pas; et celui qui tuera sera passible du jugement.
22 Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère légèrement contre son frère sera passible du jugement (violation du commandement en pensée); celui qui dira à son frère: «raca» (imbécile), sera passible du jugement du sanhédrin; et celui qui dira: «fou», sera passible de la géhenne du feu (violation du commandement en parole).
23 Si donc tu présentes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,
24 laisse là ton offrande devant l'autel et va d'abord te réconcilier avec ton frère; viens alors présenter ton offrande. (le péché ne sépare pas seulement du prochain mais aussi de Dieu)
25 Mets-toi rapidement d'accord avec ta partie adverse pendant que tu es en chemin avec elle, de peur que ta partie adverse ne te livre au juge, que le juge ne te livre au gendarme et que tu ne sois jeté en prison;
26 en vérité, je te le dis: Tu ne sortiras pas de là jusqu'à ce que tu aies payé le dernier quart d'un sou.
27 Vous avez entendu qu'il a été dit: Tu ne commettras pas d'adultère. (la loi orale donnait une interprétation minimaliste et excluait le péché en pensée)
28 Mais moi, je vous dis: Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis l'adultère avec elle dans son coeur.
29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un de tes membres périsse et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la géhenne.
30 Si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un de tes membres périsse et que ton corps tout entier ne s'en aille pas dans la géhenne.
31 Il a été dit aussi: Si quelqu'un répudie sa femme, qu'il lui donne une lettre de divorce.
32 Mais moi, je vous dis que quiconque répudiera sa femme, si ce n'est pour cause de fornication, l'expose à commettre l'adultère; et celui qui épousera une femme répudiée commet l'adultère.
33 Vous avez encore entendu qu'il a été dit aux anciens: Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur* de tes serments. (loi orale = tolère mensonges si pas de serment)
34 Mais moi, je vous dis de ne pas jurer du tout; ni par le ciel, car il est le trône de Dieu;
35 ni par la terre, car elle est le marchepied de ses pieds; ni par Jérusalem, car elle est la ville du grand Roi.
36 Tu ne jureras pas non plus par ta tête, car tu ne peux pas faire blanc ou noir un cheveu.
37 Mais que votre parole soit oui: oui, et votre non: non; car ce qui est de plus provient du mal. (Jésus ne contredit pas la Torah, on peut en déduire qu'il nous ordonne de dire la vérité en tous temps, serment ou pas)
38 Vous avez entendu qu'il a été dit: Œil pour œil, et dent pour dent (recommandé par rabbins dans la justice interpersonnelle alors que ce texte concerne les magistrats).
39 Mais moi, je vous dis: Ne résistez pas au mal; au contraire, si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre;
40 à celui qui veut plaider contre toi et prendre ta tunique, laisse-lui aussi le manteau;
41 et si quelqu'un veut te contraindre à faire un mille, fais-en deux avec lui.
42 Donne à qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.
43 Vous avez entendu qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. (loi orale là encore, à laquelle Jésus s'oppose au nom de ce qui est écrit dans Lévitique 19v18 et 34)
44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent;
45 ainsi vous serez les fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et envoie sa pluie sur les justes et sur les injustes.
46 Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous? Les publicains même n'en font-ils pas autant?
47 Et si vous saluez vos frères seulement, que faites-vous de plus que les autres? Les gens des nations même ne font-ils pas ainsi?
48 Vous, soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.